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酈道元 酈道元（472—527），字善長，北魏范陽涿鹿人。他的家鄉(xiāng)栗（酈）各莊村今屬河北省高碑店市，但在北魏時期隸屬范陽郡涿縣。酈道元是北魏著名官員，著有千古名著《水經(jīng)注》，是我國古代著名文學(xué)家、地理學(xué)家，也被國際上譽為中世紀(jì)最偉大的地理學(xué)家。 酈道元的家鄉(xiāng)酈各莊村在北魏時期屬于范陽郡涿縣，唐太和六年（公元832年），析出涿縣南部區(qū)域置新城縣，酈道元故里酈各莊村遂劃歸新城縣（今高碑店市）管轄，一直延續(xù)至今。 酈道元出生于北魏延興二年（472年），出生地是他父親酈范做官的北魏都城平城（今山西大同）。 酈道元自幼聰慧好學(xué)，博覽群書。十二三歲時隨父親酈范居住在青州；十八歲時父親病逝，歸葬故里，酈道元在酈亭溝（今高碑店境內(nèi)運糧河）畔為父守孝三載?；仄匠呛螅群笕翁缔?、尚書主客郎中、尚書祠部郎中、治書侍御史、冀州鎮(zhèn)東府長史、潁川郡太守、魯陽郡太守、東荊州刺史等職，因得罪權(quán)貴遭誣告免官，賦閑十年，其間潛心著述，撰寫《水經(jīng)注》。公元524年，酈道元被起復(fù)，歷任河南尹、御史中尉等要職，并多次奉命出使平叛。公元527年任關(guān)右大使，被奸人所害，在潼關(guān)陰盤驛亭壯烈殉國。后歸葬洛陽邙山，被北魏朝廷追贈為吏部尚書、冀州刺史、安定縣男。 一、酈道元家世概況 據(jù)酈氏族譜記載，酈氏乃黃帝后裔，其祖先是西周功臣，曾被封爵。到了西漢時期，酈氏家族中的代表人物有兩個，分別是酈食其和他的弟弟酈商。此二人在司馬遷的《史記》中均有傳記。作為劉邦的重要輔臣，酈食其為劉邦屢進(jìn)良謀，游說四方，居功至偉?？上г趧窠谍R王時，因韓信偷襲齊國酈食其被齊王所疑，慘遭齊王田廣烹殺。劉邦破格封其子酈疥為高梁侯，后改封為武遂侯，傳承三世。酈食其的弟弟酈商跟隨劉邦東征西討，屢立戰(zhàn)功，被授予梁國相印，封涿侯，后改封曲周侯。此后，酈食其的后代多在漢朝為官。王莽奪取帝位后，世居開封陳留的酈氏家族離開了故土，遷往新蔡（今河南省新蔡縣）。公元177年前后，酈食其十五世孫，東漢著名詩人酈炎率族人從河南新蔡遷至河北幽州涿郡居住。到魏晉時期，涿郡改稱范陽郡，治下有涿縣、范陽縣、萇鄉(xiāng)縣、方城縣、遒縣、故安縣、容城縣、良鄉(xiāng)縣等。范陽郡的治所在涿縣，而范陽縣的治所在今河北省定興縣固城鎮(zhèn)附近，這也是后世圍繞范陽具體在何地而發(fā)生爭論的緣由。 西晉末年，發(fā)生了永嘉之亂，中國北方大部落入了匈奴人建立的漢趙政權(quán)之手。為躲避戰(zhàn)亂，一部分北方漢人世族追隨東晉南遷，史稱“衣冠南渡”。同時，也有一部分漢人大族選擇留在了北方，如清河崔氏、范陽盧氏、博陵崔氏、趙郡李氏等等。 此時的酈氏家族已傳至九十二世，分為兩支，即酈性與酈懷。酈性和酈懷是堂兄弟，即人們常說的“一爺之孫”。面對永嘉之亂后的混亂時局，酈性和酈懷在反復(fù)權(quán)衡后做出了不同的選擇：酈性率家人“南渡”，追隨東晉政權(quán)遷往建康（今南京）；而酈懷則選擇留在了北方。查閱酈氏族譜可知，酈懷正是酈道元在《水經(jīng)注》中所說的六世祖“樂浪府君”。酈性這一支遷往建康后，其后人在東晉朝廷中得到重用，他的孫子酈榮后來官至東晉宰相。留居北方的酈懷這一支，則在幽州陷落后，由酈懷率領(lǐng)投奔了遠(yuǎn)在遼東的前燕慕容廆政權(quán)。酈懷擔(dān)任了前燕僑置樂浪郡的太守，即酈道元《水經(jīng)注》中所說的樂浪府君。 公元350年前后，前燕攻取幽州，酈道元的六世祖樂浪府君酈懷回到闊別三十余年的家鄉(xiāng)范陽郡。隨后酈懷率全家由督亢溝北側(cè)的“涿之先賢鄉(xiāng)”南遷至幾十里外酈亭溝南側(cè)的酈各莊村，這就是酈道元《水經(jīng)注》中所說“余六世祖樂浪府君爰宅其陰”過程。 此后的一百多年時間，酈懷的子孫一直追隨慕容鮮卑政權(quán)。前燕滅亡后，酈懷的孫子酈瑛追隨慕容家族歸降前秦，出任蜀郡太守。及至慕容垂復(fù)國建立后燕，酈瑛之子酈紹擔(dān)任后燕的濮陽太守。后來北魏擊敗后燕，酈紹又跟隨慕容鮮卑歸附了北魏并出任兗州監(jiān)軍。再后來，酈紹之子酈嵩出任北魏天水太守；酈嵩之子即酈道元的父親酈范出任北魏青州刺史，封永寧侯。事實上，酈范一直追隨之人仍然是前燕慕容皇族的后人，即前燕文明帝慕容皝的玄孫、北魏名將慕容白曜。 二、酈道元簡略年譜 472年，酈道元出生于北魏的都城平城（今山西大同）。 484年，酈范出任青州刺史，酈道元跟隨父親酈范前往青州治所東陽居住。 488年，酈范卸任青州刺史，酈道元跟隨父親返回平城。 489年，酈范病逝于平城。酈道元承襲父親永寧侯爵位，例降為永寧伯。酈道元護(hù)送父親靈柩返回故里，并守制三年。 492年，酈道元結(jié)束為父守制返回平城，擔(dān)任太傅掾一職。 493年，任尚書主客郎中，跟隨孝文帝南征至洛陽。 494年，以尚書祠部郎中身份跟隨孝文帝北巡，先是回到平城，后至陰山腳下，隨后跟隨孝文帝返回洛陽。 495年，受御史中尉李彪賞識，入御史臺任治書侍御史。 498年，御史中尉李彪被免職，酈道元連坐免官。 501年，酈道元外放冀州，任冀州鎮(zhèn)東府長使，并代行刺史之權(quán)。 503年，酈道元先后出任潁川郡太守、魯陽郡太守。在兩地?fù)?dān)任太守十二年時間，政聲頗佳。 515年，酈道元出任東荊州刺史，其間威猛行政，一度遭人誣告。同年免官，返回京城洛陽。 524年，酈道元被起復(fù)，任河南尹。同年，任使持節(jié)兼黃門侍郎，與大都督李崇一起安撫北方六鎮(zhèn)，六鎮(zhèn)起義爆發(fā)后返回洛陽。 525年，酈道元任使持節(jié)兼侍中，攝行臺尚書，節(jié)度諸軍，討伐叛將徐州刺史元法僧，在渦陽擊退南朝接應(yīng)之軍，多有斬獲。 526年，酈道元出任御史中尉。 527年，酈道元出任關(guān)右大使，前往關(guān)中地區(qū)查看蕭寶夤的動向。行至潼關(guān)附近的陰盤驛亭，被蕭寶夤部下郭子帙殺害。 528年，魏軍收復(fù)長安，酈道元歸葬洛陽，被朝廷追封為吏部尚書、冀州刺史、安定縣男。 三、家族主要成員 酈嵩（天水太守） 酈范（酈嵩長子，青州刺史，封永寧侯，假范陽公） 酈道元（酈范長子，東荊州刺史，河南尹，御史中尉） 酈伯友（酈道元長子） 酈仲友（酈道元次子） 酈孝友（酈道元三子） 酈繼方（酈道元四子） 酈紹方（酈道元五子） 酈道峻（酈范次子） 酈道博（酈范三子） 酈道慎（酈范四子，正平太守，長樂相） 酈道約（酈范五子，東萊、魯郡二郡太守） 酈神虎（酈嵩次子，尚書左民郎中） 酈夔（酈嵩三子，追贈征虜將軍，安州刺史） 酈惲（酈夔之子，行臺郎中，加征虜將軍） 酈懷則（酈惲之子，司空長流參軍） 酈神期（酈嵩四子，中書博士） 酈顯度（酈嵩五子，尚書庫部郎） 四、簡要評價 縱觀酈道元的一生，年少時飽讀詩書，入仕后數(shù)度起落；在朝時忠心耿耿，實心任事，鐵面無私；在野時窮經(jīng)篤學(xué)，筆耕不輟，著述傳世。他無疑是一個才華橫溢的人，一個忠心報國、清正無私的官員。盡管如此，在那樣一個亂世，他的所作所為未必能夠被人們充分理解，在其身前身后也或多或少出現(xiàn)過一些不和諧的聲音。當(dāng)然，客觀地講，這些對酈道元而言似乎并不重要，無論當(dāng)時以及后世的人們?nèi)绾卧u說，都不能掩蓋酈道元身上所散發(fā)出的特有的光輝。 酈道元是一位值得我們?nèi)ド钊肓私獾臍v史名人，不僅僅是因為他撰寫了千古名著《水經(jīng)注》，還因為在他身上承載著那個時代所特有的歷史文化。時至今日，我們對酈道元的了解和理解仍然不夠全面和深入。俗語講，金無足赤，人無完人，我們究竟應(yīng)該怎樣看待酈道元其人其事，這是值得認(rèn)真思考的問題。 我們應(yīng)如何看待《魏書》將酈道元列入酷吏傳？事實證明，酈道元不僅是一位偉大的地理學(xué)家和文學(xué)家，而且還是一位忠誠正直，勇于任事，清正廉潔，進(jìn)取有為的北魏官員。 我們應(yīng)如何看待酈道元的歷覽奇書和游歷山水？我們是否已經(jīng)給孩子們灌輸了一個錯誤認(rèn)知，即人只需要多讀“課外書”和游歷山水就能夠成為偉大的地理學(xué)家？酈道元“歷覽奇書”的前提是博覽群書。他在《水經(jīng)注》中征引的內(nèi)容涵蓋了《經(jīng)》《史》《子》《集》各大類，包括《山海經(jīng)》《禹貢》《詩經(jīng)》《周易》《禮記》《春秋》《左轉(zhuǎn)》《公羊傳》《谷梁傳》《國語》《史記》《漢書》《晉書》等眾多的典籍與著作。酈道元在引用這些典籍的過程中，嫻熟自然，甚至達(dá)到了信手拈來的程度，足見他對國學(xué)典籍已經(jīng)爛熟于心，并做到了融會貫通。酈道元之所以能夠博覽群書，打下扎實的學(xué)問功底，還有賴于家庭給與的寬松的讀書氛圍。酈道元的父親酈范，曾經(jīng)與高允等北魏文史大家一起在太子拓跋晃的東宮任職，他自己也是學(xué)識淵博之人。可以想見，酈范所能接觸到的書籍種類及數(shù)量，是常人難以企及的。從史書的縫隙之中，我們能夠體會到，酈范對長子酈道元的教育頗為開明，主要體現(xiàn)在酈道元“歷覽奇書”的事情上面。彼時，地理方面的學(xué)問并非主流學(xué)問，類似于后世所說的“課外書”。很顯然，酈道元之所以能夠“歷覽奇書”，與他的父親酈范對他的寬容甚至支持是分不開的。試想，如果酈范當(dāng)初限制酈道元閱讀“雜書”的話，他若想讀到常人鮮見的“奇書”恐怕是一件很難實現(xiàn)的事情。事實上，在這種寬松的氛圍中，酈道元不僅能讀到前人的各種典籍著作，還能大量閱讀南朝的詩文和著述。酈道元對南朝學(xué)者的文章很是欣賞。從《水經(jīng)注》的語言技巧看，很多地方都有南朝詩人所作山水詩的影子，其中好幾個地方提到和引用了南朝文人郭景純、謝靈運、吳均等人的詩文，個別語言則干脆直接模仿。對于眾多南朝文人的作品，酈道元幾乎可以信手拈來，足見其對南朝學(xué)者的詩文著述十分喜愛和熟悉。 我們對于酈道元的足跡所至究竟了解多少？有專家認(rèn)為，酈道元的足跡幾乎踏遍了北魏所統(tǒng)治的北方地區(qū)，具體為：西邊到達(dá)黃河上游，即今青海省東部的河湟地區(qū)；西北到達(dá)今寧夏地區(qū)、內(nèi)蒙古河套地區(qū)以及陰山以北；東北到達(dá)了灤河上游地區(qū)；南面到達(dá)淮河以南和漢水下游，他還特別提到網(wǎng)絡(luò)上說酈道元親自考察三峽是在傳遞錯誤認(rèn)知；西南到達(dá)漢中地區(qū)；東邊到達(dá)膠東半島的東海之濱。 五、酈學(xué)的傳承 我們要感謝酈道元，他為我們留下了這部千古名著。我們還要感謝歷代為《水經(jīng)注》的傳播做出貢獻(xiàn)的人們，正是他們一代又一代對《水經(jīng)注》的收藏、傳抄、研究和注釋，使這部名著得以流傳并日臻完善，從而逐漸形成了“酈學(xué)”這一門重要學(xué)問。 酈道元去世后不久，北魏的內(nèi)亂進(jìn)一步加劇。在軍閥互相征伐的過程中，北魏分裂為東魏和西魏，隨后又經(jīng)歷了北齊和北周，再之后北周被隋朝取代。隋朝滅亡了南朝陳，結(jié)束了中國南北分裂的局面。在當(dāng)時的混亂時代，刻板印刷術(shù)還沒有發(fā)明出來，加之戰(zhàn)亂頻仍，《水經(jīng)注》這部民間著作得以保存并傳承后世殊為不易。 從史料的記載看，唐朝時就有官方對《水經(jīng)注》的收藏，也有民間對《水經(jīng)注》的傳播。唐代宰相李吉甫編纂的《元和郡縣圖志》中，就引用了《水經(jīng)注》的內(nèi)容。著名詩人陸龜蒙在詩中寫道：“水經(jīng)山書不離身”，可見他也是隨身攜帶《水經(jīng)注》這本書的。 從宋朝開始，出現(xiàn)了雕版印刷技術(shù)，使《水經(jīng)注》的傳播變得更加容易和方便。但與此相伴的是，反復(fù)刻板印刷也會造成文字的錯漏，有些還會以訛傳訛。比如，宋仁宗景祐年間記載《水經(jīng)注》為三十五卷，比酈道元原來的四十卷減少了五卷。正是由于《水經(jīng)注》傳抄刻印過程中脫漏錯訛，催生了后世對該書的?？焙脱a(bǔ)正。 雖然從金、元時期就有人對《水經(jīng)注》一書進(jìn)行補(bǔ)正，但真正興起對《水經(jīng)注》的校勘之風(fēng)應(yīng)該從明朝算起。在明朝人校勘的諸多《水經(jīng)注》版本中，有兩個版本對后世影響較大。其一是官方編纂的《永樂大典》中收錄的《水經(jīng)注》，學(xué)界稱之為《大典本》；其二是在收集諸多民間流傳版本基礎(chǔ)上，由朱謀瑋精心校勘而成的《水經(jīng)注箋》，該書被清代顧炎武稱之為“三百年一部書”，對后世酈學(xué)研究影響很大。陳橋驛先生認(rèn)為：“把《水經(jīng)注》的研究作為一門專門的學(xué)問，即酈學(xué)，朱謀瑋實開其端?！?/font> 到了清代，酈學(xué)研究有了更大的發(fā)展和更多的傳承。清初著名學(xué)者顧炎武、劉獻(xiàn)廷、胡渭等人對《水經(jīng)注》的研究有不少貢獻(xiàn)。及至清乾隆時期，出現(xiàn)了三個對《水經(jīng)注》研究有卓越貢獻(xiàn)的人，分別是全祖望、趙一清和戴震，這三人被稱為乾隆考據(jù)學(xué)派的代表人物。清代后期的酈學(xué)研究者還有董祐誠、汪士鐸、謝鐘英等人。 清末民初時期，是《水經(jīng)注》?？焙脱芯康挠忠粋€重要時期，涌現(xiàn)出了楊守敬、王國維、熊會貞、鄭德坤、胡適等酈學(xué)研究大家。其中，楊守敬、熊會貞師徒二人，用了半個多世紀(jì)的時間，共同完成了《水經(jīng)注疏》這部鴻篇巨制，還編繪了《水經(jīng)注圖》。后來，《水經(jīng)注圖》于2009年由中華書局出版。 王國維是繼楊守敬之后對酈學(xué)研究有卓越貢獻(xiàn)的學(xué)者，他在對八種版本《水經(jīng)注》校勘的基礎(chǔ)上，完成了《水經(jīng)注校》一書。鄭德坤先生先后編纂完成了《水經(jīng)注引得》《水經(jīng)注引書考》和《水經(jīng)注故事鈔》，并依據(jù)楊守敬的《水經(jīng)注圖》重新編繪了《水經(jīng)注圖》。胡適在其人生最后二十年，也專注于《水經(jīng)注》的研究。他不僅收藏了眾多《水經(jīng)注》版本，還對有關(guān)酈學(xué)史的通信集進(jìn)行了深入研究，后來這些研究成果被編入《胡適手稿》一書，一度引起很大反響。 二十世紀(jì)中后期，酈學(xué)研究的代表人物當(dāng)屬吳天任和陳橋驛二位先生。吳天任曾執(zhí)教于香港多所大學(xué)，畢生致力于研究酈學(xué)史。其代表作包括詳細(xì)記錄楊守敬生平的《楊惺吾先生年譜》，酈學(xué)家的論文書信集《水經(jīng)注研究史料匯編》以及《酈學(xué)研究史》，后者被稱為酈學(xué)研究史的全面系統(tǒng)之著作。 在當(dāng)今，只要提到酈學(xué)這個詞，人們便一定會想起一個人的名字，陳橋驛。陳橋驛先生是我國當(dāng)代著名的歷史地理學(xué)家，曾任浙江大學(xué)地球科學(xué)系終身教授、中國地理學(xué)會歷史地理專業(yè)委員會主任等職。陳橋驛先生一生致力于研究酈學(xué)，堪稱當(dāng)代酈學(xué)研究的泰斗。他撰寫、點校、校正出版了大量酈學(xué)著作，其中包括：《水經(jīng)注研究》《酈道元與水經(jīng)注》《酈學(xué)札記》《酈道元評傳》《水經(jīng)注論叢》《水經(jīng)注校正》等，還出版有多種全譯本《水經(jīng)注》。陳橋驛先生在酈學(xué)研究和發(fā)展方面起到了繼往開來的重要作用。 除國內(nèi)學(xué)者外，國外很多學(xué)者也對《水經(jīng)注》青睞有加，并進(jìn)行了不少研究工作。歐洲的漢學(xué)家早在清朝末期就開始了對《水經(jīng)注》的研究工作。比如法國漢學(xué)家沙畹、伯希和、馬伯樂，英國漢科學(xué)史專家李約瑟，日本學(xué)者小川琢治、森鹿三、宮崎市定、足立喜六等眾多學(xué)者，或?qū)Α端?jīng)注》進(jìn)行推介，或依據(jù)《水經(jīng)注》進(jìn)行相關(guān)研究，撰寫出版了一定數(shù)量的文章和著述，為《水經(jīng)注》在全世界范圍內(nèi)的推廣和傳承做出了貢獻(xiàn)。 可以毫不夸張地說，酈道元所著《水經(jīng)注》，不僅是中華民族的重要文化遺產(chǎn)，也是全人類的寶貴精神財富。酈道元這位中世紀(jì)最偉大的地理學(xué)家，值得我們永遠(yuǎn)銘記。 從狹義上來說，酈道元是不幸的，因為他生活在歷史上有名的亂世——南北朝，他雖胸懷大志卻難以盡情施展自己的才華，他屢遭構(gòu)陷，官路坎坷，最終落得出師未捷身先死人生結(jié)局，其經(jīng)歷讓后世無數(shù)人為之扼腕嘆息。但從廣義上而言，酈道元又是幸運的，他生活在中國歷史上著名的民族文化大融合的時代，他親身經(jīng)歷了北魏王朝一系列的重大政治變革，他依稀看到了一個大一統(tǒng)時代到來前的曙光。正是因為有了南北朝各民族文化大融合的基礎(chǔ)，才有了不久之后華夏疆土的統(tǒng)一，才使中國昂首闊步地邁向了盛唐。酈道元的幸運還在于，他傾注畢生精力和心血撰寫的《水經(jīng)注》，傳承千年并歷久彌新，成為人類歷史上重要的精神財富。
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